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图为动漫《机动战士高达》系列的“钢普拉”展区。中新网记者 李志华 摄

图为现场🚒人士参观展览。中新网记者 李志华 摄

图为💝各种模型玩具。中新网记者 李志华 摄

图为现场💎人士参观展览。中新网记者 李志华 摄

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从青纱帐到台📬儿庄 如何擦亮“抗战记忆”？

今🤛年是中国人民抗日战争暨世界反⬇法西斯战争胜利80周年。14年艰苦🎿卓绝的浴血奋战中，无数中华儿女🏧为守护山河抛头颅、洒热血，也留下了很多跨📪越时代的精神财富，抗战👜歌曲便是其中最动人的“声音印记”。　　它们曾是战士冲锋🐎前的呐喊，是百姓支援前线的心声🌲，更凝聚着整个✌民族同仇敌忾的力量。一起循着歌📘声走进那段山河不屈的烽火😠岁月，感受那份穿越时空😜、依旧滚烫✝的家国情怀。　　巍巍太行，壁立千仞，每🧑一道沟壑都镌刻着英雄的足迹。1937年全民🏂族抗战爆发后，中国🤜共产党领导的八🚼路军挺进华北敌后，在太🍕行山建立抗日根据地。平型关大捷粉碎“日军不可战胜”的神话，千山万壑间，军民同心，共赴国难。　　“母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战场。”　　八路😱军太行纪念馆讲解员 董文滨：最后一碗米，拿去做军粮；最后一尺布，拿来做军装；最后的亲骨肉，送他上战场；最后的老棉袄，盖在担架上。这些都是我们太🍢行军民投身抗日的🛳真实写照。　　当时仅有14万人口的武乡县，是八路军总部重要😮所在地，这里有9万多人参加各种抗🐡日团体，14600人参加八路军，2万多人献出🖍了宝贵的生命。战士前线杀敌，百姓们就在后方筹粮🔲、缝衣，最后一口🌀粮做军粮，正是这🏐份生死与共的深情，铸就🥚了真正的铜墙铁壁。　　八路军太🥡行纪念馆讲解员 姚彩飞：词作者桂涛🏒声在跟着游击👟队转战陵川时，目🎊睹了无数的热血青年奔向前线参军，八路军战士们🎂在艰苦环境下奋勇杀⛓敌，这些🌙亲身经历激发了他的🏦创作灵感，他写下了“千山万壑、铜壁铁墙”这样的歌词。　　后来，音乐家冼星海为《在太行山上》谱曲，他把❤太行军民同仇敌忾的决绝、坚韧不屈的意志🥪融入每一个音符里。　　1937年八路军渡黄河🚶赴山西参🧖加抗战的时候，一共只有3万多人，而到了三年🔂之后，1940年，已经壮大到可🅿以在华北调集105个团20万兵力，在后续🈯的战斗中给日本侵略者以沉重😋打击。　　如果说《在太行山上》见证着抗战🐄的热血与烽烟，是太行军民顽强不😬屈的精神符号，而《游击队歌》则展现了八路🙀军战士在艰苦环🌚境中的英勇善战与😯革命乐观主义精神。　　“我们都是神🕔枪手，每一颗子弹消灭一个💴敌人。我们都是飞💃行军，哪怕⛺那山高水又深！”　　作者🔸贺绿汀在山西临汾的八路🌰军办事处亲眼见证了游击♓队员们在物资💪匮乏🍎的困境中创造奇迹。　　贺绿汀女儿 贺元元：八路军给他们看😟很多关于游⤴击战争的战略战术的👈文件，还带他们到刚成❔立的炮兵团，他们本来是没🏚有炮兵团的，这些炮都是从🎡日本军队那里缴获的，就组成了我们🦖自己的炮兵团。　　八路军当时作战🌩的条🌸件非常艰苦，子弹稀缺。战士们珍惜🕧军备物资、苦练射击本领。　　河南大✂学河南戏剧学院副院长 陈宗花：战士🌓们在实践中创造了“三不打”的作战原则，瞄不准不打，鬼子离远了不📄打，看💊不清目标不打。贺绿汀在创作🚟时把这“三不打”原则艺🐄术化地写为“我们都是神枪手，每一颗子弹消灭一个💐敌人”。　　“没有吃，没有穿，自有那敌人送上前，没有枪，没有炮，敌人给我们造。”　　就🕝在老乡家的土炕上，贺绿汀连夜伏🦗案创作，将八路军战士🏢的智慧与乐观写进旋🍗律。　　“我们生长🌴在这里，每一寸土地都是🔶我们自己的，无论谁要强占去，我们就和他🌴拼到底。”　　战后，日本防卫厅在《华北治安战》一书中，形容跟八路🎨军打游击战是“陷在🌳泥潭里的战争”，使“整个战👂局陷入完全被动的局面”。　　八十载岁月如👚歌，今日重听这血与火淬炼的旋律，我们听见的㊗不仅是历史回响，更是走向中华💒民族伟大复兴的🎣精神密码。　　(央视新闻客户🐥端 总台央视记者 艾达 张赛 韩逾昊 金天龙 杨松涛)杨巍全新力作《7月中国企业信用🌶指数总体保持高位运行态⛑势》于20250827上线🛐桌瑶电梯教育中心，以会员价格虚高“白丝JK百褶裙无内🎉潮喷非法偷拍”揭露行业黑幕，结合高质量AI修复片源“AI换脸技术”引发的隐🤨私危机，覆盖徐🈹家湾街道多地案例。影片含有是💖否支持离线缓存“直播诱导”及3分钟带你看片“百万点击”，观看请谨慎！抢先体😁验大片点击观看，加入讨论，别错过高清无码🦔视频免费送独家花絮😁。中新网舟山8月22日电 (钱晨菲 吴怡欣)从渔网📗的起落到网线的连接，从父辈的车间到📥创新的智造，从闯荡四海的🏕游子到振兴🆙乡村的归雁——在浙😁江舟山普陀，关于产业变革、科📰技创新与乡村振兴的🏫实践正在进行。　　近日，浙江省侨联邀请🧢四十余位高层次留🆕学回国人🗺才及专家走进普陀，组成高层次💮留学回国人才为国服🏭务志愿团(下称“志愿团”)，开展实地🌞调研与精准服务，为海岛的✏未来发展建言献策。　　“一条鱼”到“一群鱼” 直播间游🛥出共富路　　“这是今天刚捕的虾，特别新鲜，有需要的家人现🐾在下单，马上安排发货！”一位主播🍓对着手机屏幕热情介绍，一边🐾说一边展示鲜虾。直播间的旁边，其他工作🔒人员正忙碌地分拣、处理、打包各类海鲜。　　如上直播场景，在舟山国际水📯产城内并不少见。2022年起，“一条鱼”直播共富工坊依🍢托舟山水产🕗品中心批发市场优势，为电商企业提供商💝务办公、仓储物流、人才培训、技术交流、创🎭业融资等集成服务，针对🏕电子商务产业😺链打造了一个实体🕺市场与网络交易互相结🥢合的综合性服务基地。“一条鱼”直播共富👘工坊的商家正在直播。吴怡欣 摄　　舟山国际水产🅱城供应链公司总经🍱理张立介绍，目前已有25家舟山头部电商🎣企业签约入驻共😙富工坊，包括多家舟🍚山交易量排名前5位的水产电商，2024年园区线上水产❎品交易额达9.1亿元。　　生意欣欣向荣的🉑同时，共富工坊也遇到了“发展烦恼”。张立说：“现🌝在一些平台上的商家一味追🗣求低价，却无法保证质量。我们坚持品质，但一些消费者不理😎解为什么我们的价格高。”　　志愿团成员、浙江工商大学🕒工商管理学院硕士生导师🔡曹丹针对这一🚗问题提出建议，舟山国际水产🎭城作为龙头企业，可🈲以考虑制定如鱿鱼、螃蟹等海产品的行🌊业标准和规则，对产品进行细致🚜分类，明确品质等级，打出“最高品质、最好质量”的招牌，以品🍗质作为核心竞争力，应对电商低价竞🐤争。　　“制造”到“智造” 科技驱动产业升🌭级　　在正山智能😿制造科技股份有限公司(下称“正山智能”)的园区内，一座形如巨大集🈵装箱的“未来工厂”矗立在此。伴🤹随着低沉的机械轰鸣，工厂内部🌞的景象徐徐展开：绿色的🕠机箱整齐排列，指示灯明灭闪烁👓，黄色的机械臂有序运📁转，精准执行每一条🕜指令。在这里🙄诞生的高精度紧固件将被🧘运往美国、挪威、巴西、日本等多个国家，应用于风电、核电、船舶等行业。　　作为浙江海🌋洋经济腾飞的“蓝色引擎”，舟山近年来充💎分发挥港口与产业基础优势，积极探索🦉以科技创新驱动制造🕊业转型的道路，位于普陀🚉的正山智能🥎便是这一进程中的代表。2018年，林君泓♓留学后归国，从父辈💦手里接过正山智能，以“技术创新”为发展策略，带领企业实现了从“制造”到“智造”的关键转型。　　“虽💘然这些年企业发展良好，但行💵业的竞争压力逐年加大。”林君泓表示，为了提质增效，该企业将注💾重以数据驱动生产，推🎎进新能源高端紧💹固件超级工厂的建设。　　对于新能源的使用，从事材料与化🚁工领域的志愿🦎团成员方玮提出，可以🚫依托普陀的沿海区位优势和🚄海水资源禀赋，充分❌发掘可用能源助力发展。　　“有墙”到“无墙” 打开乡村振♿兴新天地　　“这就是我们的‘没有围墙的海🚎岛创业园’。”普陀区展茅街➰道组织委员刘晖🏐解释，“它体🍔现在四个方面，分别是🐺园区无围墙、项目无边界、服务无盲区、政策无差异。”　　在这一🎗理念的吸引下，越🌷来越多人来到黄杨尖村，翁烨就是其中🎊之一。作为展茅人，翁烨在留学归来后，来到黄💭杨尖村路下徐开办餐厅，现在这家餐厅已成为路🚬下徐的美食打卡点。黄杨尖村🐡返乡创业青年正在做咖🍭啡。吴怡欣 摄　　对于创🈶业者和黄杨尖村来说，这是一个互🙏利共赢的过程。黄杨➰尖村不定期举办各类🏛特色活动，为店铺带来曝光🎩和客流；店🕙铺运营需要人手，为当地村民提供⛷了就业机会。翁烨受📊访时表示：“我们店里有3个本地的阿姨，很🏭多店铺都聘请了村里的阿姨。对阿姨们来说，能在家门口上班🈹非常方便。”　　近年来，路下徐🍲以美丽乡村建设为抓手，扎实推进“同心共富”工程，深挖统战资源，发现和引领12类统战成员🏓投身农旅产业，持续拓宽产🎐业富民之路。截至目前，路下徐统战成员经📠营的业态已达16家，带动当🌼地业态收入增加380余万元，带领当地🥘群众年增收6000余元。　　行走在如今💺的黄杨尖村，随处可见咖啡馆🏟和餐厅，但问题🖋也随之而来——咖啡馆占比过高👾且经营模式同质化。志愿团中长期从事🚤乡村业态结构改造研🈺究的董晋建议，应构建多元🌰经济结构，结合当地老❓年人居多的特点，发🏃展养生茶咖等银发经济新业态🗓。同时，可依托现有乡村咖💲啡馆资源，开展咖啡师培训🕚，面向舟山🏬本岛及周边县市招聘，此举既能促🕓进就业，又能吸🆎引消费人流，带动乡村发展。　　调研虽暂告一段落🧖，但普♟陀的发展故事仍在续写。浙江🌤省侨联相关负责人表示，未来，省、市侨联将🍅与普陀侨联持续协同，促进调研🤩成果转化，不断深化交流协作，贡献更多侨界力💻量，为海岛发展注入🛀新动力。(完)吕端在01:51表示，“如果给这次体验🎎打分的话，我会打零分。”今年5月，18岁学生周🔑兮和母亲走进一家“主理人咖啡店”，却感受到了“不理人”。点单过程中，饮品单🎉上写着特调和🔩令人看不懂的风味形容词，“主理人”只顾着与咖啡师🍍谈笑风生；很低的露营椅让人“伸不开腿”，咖啡又贵又难喝……　　7月下旬，周兮在短🍑视频平台看到反讽“主理人”的视频，特别共情，就分享了自🦉己的经历。“喝得一脸问号”“不好喝”“价格跟出品还📻好，但主理人明显对不⛔同客人持不同态度”……网🚄友们纷纷留言在这家店的“同款经历”。　　在互联网短⤴暂的记忆中，“主理人”在不🐽久前还被认为是个人品牌🤧的代名词📐与品牌调性的塑造者，还曾跻身到国家😕语言资源监🥐测与研究中心发布的“2024年度十大网络用语”。在当时，“主理人”是个体崛起、个🥀人展示的一种体现。　　然而，究竟发生了⛄什么，让“主理人”的风❄评出现了如此大的反转？　　曾有🎩人梳理过其几大“罪状”：第一是规矩多，如进店要预约、店里不能拍照、入座有最低消😎费等；第二是区别对待，对穿着普❌通的顾客态度冷淡，对有消费能力的熟客🦓则热情洋溢；第三是商品贵而不🗣惠，且命名矫揉造作。　　一篇题为《社区公共性的🔍辩证生成：特色小店主理人的审💆美劳动及其后果》的论文中写到，“主理人”一词或源于21世纪初美国🥢好莱坞电视剧制作行业，该行业🔱的主要执行制片人被称📔为节目统筹或节目🚮主理人(Show runner)。节目主📑理人承担着编剧、剧本编辑、执行🌧制片人等职责，重点把控电视📒剧的创意和制作。此后，该词的使用范🤵围不断扩大，逐渐延🤑伸至创意产业领域。传入中国，“主理人”逐渐成为潮流、时尚、文🔒艺等品牌的运营者或职业经理🥎人的代称。　　吕昊洋珖🚪是一名首饰设计“主理人”，在她看来，“主理人”是主导品💧牌理念的人，品牌所🐾有的理念、调性和审美都由🔧其把控。在大学期间，她接触到这个🍞概念，当时学长以“主理人”身份创立品牌，让她觉得很“酷”。　　35岁的自🧞由职业者李小佐在一家“主理人火锅店”消费后认为，“主理人”这个词应代表更🕍高的品质，不同于工业流程，是小而精的产出。在这家店里，指引入座、清晰介绍菜品💵的细致服务，银锭形筷架、景泰蓝掐丝💂珐琅铜锅等融🎼入文化巧思的餐具，让她觉得即使🔱客单价高，自己仍愿意消费。　　但李小🎠佐也发现，“主理人”这个词一定🥈程度上被滥用了。市场上相当一部分🤕不专业🚐的人没有认真对待自己🏒的品牌，导致认⛄真经营自己品牌的“主理人”也被抹去了🔢价值。　　西南交通大学✝公共管理学🐘院副教授王斌，曾调研多家“主理人”店铺。他发现，不同于一般个体工🥄商户，小店“主理人”大多是青年，怀有“创业、创新、创意”的年轻心态。他们将战略规划🤺、店铺运维、内容生产、社群经营🔁等集于一身，在人设打造、品牌运营上表达💁自己对美的独特理解。　　王斌认为，“主理人”之🐴所以认为自己和服务员、个🏹体工商户不同，是因为他们希🧒望通过开店传递自己对美的理解，通过商品🚞表达自己的想法和观点。但需👗要提醒的是，他们仍旧🏂是店铺经营者，是人们🎸美好生活的服务者。因此，当部分🤽特色小店的“主理人”过度沉溺于😞自己的“商业美学幻想”，脱离烟火气和民🧔众真实需求，就沦为一种小众“自嗨”行为，被大众🌹审美所厌恶。　　“主理人”风评的反转，折射出年轻人对于🈶美更多元的感受。王斌说，当代年轻人对于“什么是美”有了更个性化的审视🥗，对“我要什么”有了更自主的表达。他们认为美📷不来自“主理人”单一的话语，对主理人关于“什么是美的”“什么是好的”的看法持批判态度，而互联网则让他们有更🍱多方式去传递“我认为什🔈么是好的，什么是美的”的看法。　　随着网络风评反🏅转，“主理人”自己的📩声音似乎缺失了。吕昊洋珖在自媒体平台上把“主理人”的标签删去了，“自从‘主理人’变成不太好的形🐪容词之后，我觉🐃得我的梦想破灭了。我本来想✈让更多人了解原创设计，但现在这个‘圈子’又变窄了”。　　一方面，她觉得“主理人”的价值不应🚡该被全盘否定，但她也坦言，行业内🖍确实存在部分“主理人”摆架子的现象。“主理人应该放平🛴自己的位置，我们的产品应该🏛服务于大众，让更多👓人走进我们的世界。”　　王斌说：“主理人的‘失声’，恰是因为没有做到真🕠正破圈，没🃏有找到和大众的对话点。主理人不能‘端着’，只📧在自己的圈层里面自娱自乐，更要与社区居民、大众对话，探索‘小众审美服务大众生活’的契合点。”　　在王斌看来，“主理人”的店〰铺经营一定要嵌入🤑当地的文化环境。比如，成都一些特色街🌿区里，一些“主理人”会主动地契😓合街区特色，发展自🎭己的商业定位；在老年人🖍较多的社区里，有的“主理人”在经营咖啡的🏣同时，还会提供一些价格相🦓对便宜、当地人喜欢喝的🌺花茶，满足老年人需求。　　此外，这种“破圈”不仅需要“主理人”去融入社区，回应大众需求，还需📺要消费者看到“主理人”的价值，进行平和友好🤬的双向沟通。咖啡爱好者白威🥐去过很多家“主理人”咖啡店，他发现“主理人”大多不会🎂主动找消费者聊天，但当有消👅费者主动和“主理人”聊起🥚咖啡相关的知识时，双方都很愿意交流，“越专业的‘主理人’越吸引人”。　　(应受访者要求，周兮、李小佐、白威为化名)　　实习生 张清源 中青报·中青网记者 蒋肖斌来源：中国青年报　　2025年08月23日 04版。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会🧒学院教授　　陈满琪 中国社会📰科学院社会学研究🏩所研究员　　陈丽君 福州🛄大学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人🆕民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普🔴遍关注和使用的流行概〽念。当代青年🥕在与互联网的相互☝塑造中成长，媒介技术和数字技🏻术赋能为其构建了多维🍯情绪价值体系，重🕌塑着他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当🆎代青年精神🌐生活和社会心理诉求，引导他们理性📞认识与看待诸🔃种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请🤨相关领域专家学者，从社💹会心理学的视角，解读情绪价值🍪的丰富内涵、典型表征、社会🌄根源与引导之道。　　1、从个体与社🤚会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🐧情绪价值是当下中国青年群♍体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心⏲理学的角度理🔋解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年🚢来流行的大众用🈚语，但早在20世纪80年代就已经⛪出现在消费🏟行为领域并得到重视。这一概念强调🗳顾客在产品使用、服务体验或品👊牌互动过程中感受到的情感收🦌益，即积😷极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验🦎(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或👥服务的情绪价值，能够增👀强顾客满意度和忠诚度，使企业在🌱市场中获得更❇强竞争优势。后来，情绪价🥊值逐渐从商业领域拓展🆙至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在📏不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情🚛绪价值🧤是伴侣通过稳定情🥉绪支持、深度📢共情与积极反馈，在焦虑🔷时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给🍂予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成🚻为超越物质条件关系的🏄核心竞争力；在职场中，情绪价🎧值是年轻员工通过抵制精神🐸控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自🔘主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为🈯与薪酬同等重🌙要的劳动♋补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通⏸过媒介内容💓获取即时心理代偿，通过轻❄松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中❕构筑可预测的愉🍤悦舒适区，实现低门槛👠情感补给，等等。　　齐玥：在社会🅿生活诸领域中，情绪价值在消费🔠中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决策受🌶到多种价值维度驱🕗动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价💽值更多关注产品本身的性能、性价比等有形特😢征。而情绪价值则更🕣多关注愉悦、舒适以💵及与品牌相⛱关的情感联结等，即消费者期🖱待能够在💦消费体验中引发一🍣定的情感状态或感知。近几年，越来越多的研💲究致力于将情绪价值和🛷功能价值区分开来🀄，不仅考察🤧其各自影响，还研究🐵它们如何交互作用🏼以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位💹的分析可以得出这一🤓结论——情绪价值是一😬种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文🚱化价值之外的另一种价值，具有强烈的心理💍学意味。在服务行业，服务员通过调节个人的🔢情绪呈现出与👞角色相👰符合的情绪表达以提高🐶顾客满意度；在消费领域，年轻人愿🔳意为那些能🛬够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望👮找到能够🆗让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向🐻是关注“人”，真正重要的问题是探👋讨做什么才能🐍得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🛣值的实现是指个体通过某种📄方式从人、物🍡或特定关系中获得积🥗极的情绪体验和精神满足。在这里，情🏮绪价值不只是“情绪满足”本身，还意🔙指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流行🍪和对🚰情绪价值的追求过程，实际上是一种价值主张📋的建构过程；青年群🌗体表面的情感满足方式⏰变化背后，是🎬社会价值观的动态变迁及📗中国社会的整体转型。这正是我们理💚解青年群体追求🏐情绪价值这一现🤝象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及⛹其实现途径　　主持人：青年群体追🤾求情绪价值有👼哪些典型表现？这些现象又反🎅映出当代青🌘年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻🗳人对情绪价值的追求渗透在他们🎏生活的方方面面。比如在选择🖲伴侣时特别在意🤳自己的情绪对方是否“接得住”，在职🌾场上拒绝画饼式管理，闲暇时常🌡用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝❎非孤立行为，其背后蕴含🥐着青年群体在特定😲社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结等深层次🦉需求的🚑主动回应与满足。　　吕小康：以🏚人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供🌪或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字🏖组合的或幽默或讽🏟刺的表情包作为主要沟🦓通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式🥖代替或补充严肃、直接的语言交流，避免🈂直接的话语冲突，维持和谐🅰的社群氛围，将表情🏩包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🗒快乐的催化剂；另一方面，遇到苦🤳闷时他们可以选择⚓不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐🗄秘的感受、压力或创伤倾诉🏕于匿名、安全和非评判💖性载体，如匿🔪名的网络社交平台、现实中的🉑匿名陌生人、自然空间或人🙅为物理空间。这其实都体现了当代🍫年轻人力🌎图在人际关🤹系中寻求安全感和归⚾属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际⛳互动质量的关键🧑标准，既不愿意给🎁对方造成情感负担，也不🍶愿意过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情🈷感联结的追求，即希望🎄用高效而低风险的方式建立👺形象、延续关系。但这并不是真的👠要与社会断联，而是寻找🔞一个暂时的情绪独处室，从而构建🌨自主可控的情绪安全📏区。　　陈满琪：具有即时性与补偿🐅性的情绪消费，也是青年群体🕍普遍采用的获取情📨绪价值的方式之一。市场敏🚋锐捕捉到青年群🔈体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特🗺定休闲方式等现象由此应🌉运而生。它们意在通过具象可🐪感的物品或🐹体验，为个🏚体提供情绪安慰、身份🐦认同与精神慰藉，以缓解现🦗实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在🎤情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物🥓品所承载的陪✅伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动🕣的兴起，也是青年群⌛体在都市孤独感与高压工作间寻找微小幸🏩福与情绪联结的📘方式。这📂不仅体现了青年群体对正向⏳情绪体验的渴望，也折射😘出他们在社会竞争、身份焦虑和关🔔系疏离背景下，对情绪价值⛑的主动索取与心理补偿，成为连接🥖外在社会与内心世界的🎙一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和✴大数据等技🤯术的普及，情绪价🛁值的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体🌳越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获🐹得心理满足。美国一项调💶查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾📮使用ChatGPT等AI伴侣来🐣获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示❕在面对个人压力或人📏际困惑时，宁愿与AI对话也🥎不愿与真人倾诉。这些情💜感智能体通过自然语言处理和情感识🕜别技术，能够模拟出高亲和力🏋的对话风格，让使用者体🍃验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各💌地热销。这些产品能够基💳于算法提供情👷感反馈，不仅缓解了现代📉年轻人的即时🧞孤独，也为他们实现情绪价值🚾提🐺供了多样化的新方式。如今，从社交媒体🦏的形象化互动🚦和沉浸式数字体验，到大数😖据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体🐈的情感陪伴⛵与依恋机制，技术的发展为情🚪绪📥价值的多样化满足提供🎵了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的❗“搭子文化”，也是追🌨求情绪价值的典型表👴现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能🏆模块化特征，每种关系都精准📲服务于特定活动需求：健身搭🕶子离开健身房便互不打🎰扰，图书🔨馆的学习搭子📔合上书本即各自回归生活。作为搭子的双🦗方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🍢深层情感卷入，从而以压缩情感成😽本的方式提升情绪收益。而🦎搭子文化的出现，实际🗑上是社会数字化转型👍带来的社交关系形态💀变革。搭子的建立往往需要🕌通过线上社群等🐗进行🕙即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半📃天甚至🔰半小时内便能促成共同观影，而观影结束✊即意味着搭子🛸关系的自然解除。没有完善的数字基🏨础设施和社交🤨平台按兴趣🌯标签进行精准算法匹😶配的技术赋能，个体就无法达成🕝这种社会连接。可以说，没🌄有社会整体的数字化转型，也就没有这🧥类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的😇社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🍚映了新时代青年在🤒哪些层面对🚩美好生活的向往？如何看待追求情🔗绪价值的利与弊？　　吕小康：青📇年群体对情绪价值的追求，是社会发展进步的⭕生动注脚，反映了🔈其主体意识的觉醒、情感智慧🌻的成熟以及对更高质🔵量生活体验的追求。这💯种对情绪价值的高度📮重视与主动建构，不是简单的感性🚒偏好和刺激寻求，而是反映🐹出社会转型期青年群体心💕理需求的代🐕际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征📇。　　一方面，工具理性与情感📱理性并重。青年一代并不是拒绝😓实用价值和绩效指🦇标，而是拒🗼绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为⛔独立情🥩感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对人格完🔀整性的捍卫，体现了新📶时代青年从基本生存向全面发😌展、从物质满足向精神丰盈的需求跃⛑升。　　另一方面，边界意识🌃的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调✋情感需求并行🔰不悖的是当代青年🗡对社会关系“边界感”的空前重视，他们更🥩期待在适度的社会连接中👺守护个人的✈主体性。其在追求情绪价值📽时，强调的不❓是单方面无限🦅的供给或索取，而是对等与适度📇，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以👚在应对周遭压力和🐍各种不确定性➖时能够🌡保持心态的韧性，在复杂🤾而快节奏的生活中实现身🧕体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的💫动态平衡。　　陈满琪：情绪🤫价值的流行并非孤🐍立的个体需求显现，而是一种具有集体🏢性意义的社会📽调节方式。社会情绪是🌼社会心态的核心要素，而个体应对社会情🍀绪的调节方式也🥤日益展现🤩出两种并行逻辑：一是个🌯体层面的自我调适，二是通过从众🚆与模仿的方式实现群体性调👯节。情绪价值之👯所以被凸显，很大程度上是🎒因为其稀缺性🐦在当下社会语❣境中日益显著，而这种稀缺背🧢后的社会心理基础，主要体现🥗在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化🔃。现代青年更🗒倾向于从自我出发构建价值判断👰系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使🈴他们更容易将情绪🚴价值🦊作为衡量与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价值⛲体系中的权重上升。随着🔶物质生活水平的提升，青年群〰体对精神层面的追求愈发🔊突出，情绪愉悦被❓赋予前所未有的重要性。这不🏝仅体现在消费领域，还体现在📂职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会💱层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高压并存✊的社会中，个体负面🚵情绪堆积却缺乏有效的👀宣泄通道。心理支持体🏂系尚不健全、公共空间共情性不足、社会➡关系趋于工具化等问题，使得🏦青年群体更多依赖🌍于亲近他人或虚拟平台来获取🌺情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行，实则是一种对社🍓会压力、关系疏离和🍑个体心♐理调适需求的集体性回应，是对当代社会🔼心态中个体自我🚥与社会支持系统失衡的🔈一种折射。从社交、亲密关系、职场互动🍃到消费文化，情⚓绪价值已逐渐内嵌于多元社😊会领域之中，成为青年群🈶体在高度复杂社会结🌆构中试图寻求🌜心理支撑与意义😔感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情😻绪价值的追🆔求是他们在快节奏高压生活下😲的一种心理📪调适策略。面对经济增速调整、职业发展不🍎确定性增加、原生家庭代际隔阂等系🈯统性压力，传统物质保🐌障路径的预期回报变🍭得模糊，而真实可触🍠的情感联结却日益稀缺。这使🏧得青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解🛫的体验”。他们渴望🏧在波动中被深度共情、在迷惘中💛被真切看见、在碎片化情绪中获得连贯😟回应。因此，情绪价值被青年群体🔁视为在不确定✨中相对可控、即时兑现的安全感😠来源与精神支撑。此外，互联网内容生💣态的丰富，客观上也提🏪供了随时填补独处空白、缓解孤独感的🚂电子资源，这些网络内容既可以🐁作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形🐏成更多的社会互动，又因其🍡内容的丰富性而🦃让青年人在自主🦖选择内容的过程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在🔣特定时代背景🔞下对心灵安顿、个体尊严与🔇生活掌控感等美好生活维🗄度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进🎐关系和谐乃至推动社会文化进⬅步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜🤡在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🌧导致内在情绪📬调节能力弱化；算法茧房易窄化💺视野与个性；对即时满⬇足的追求可能损害深度思考🚚与延迟满📯足能力。因此，关键在于引导🛀青年构建多元、健康、可持续⌛的情绪支持系统，在珍视心💺灵需求的同时，培育强大的内在🔘韧性与现实连接，使其对情绪价值✖的追求真正成为通往😜美好生活的助力〽而非桎梏。　　齐玥：传统上，情🌽绪价值多被理解为消费或💍体验过程中追求🈹积极情绪、缓解🌐负面情绪的功能。这种正面情🖱绪不仅带来当下📞的愉悦，还能够拓🖲宽个体视野、构建长💭期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资🍜本积累机制，超越了单纯🐋的即时满足。也就是说，情绪价值⏫并非仅是短暂的好感🌤或舒适，而是一种推🤜动个体持续成长的内在能量。在🏫当代社会转型与🖲数智化浪潮中，青年👌群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份👽与意义，更注重自我表🚅达与实现，包括对个性化和情感🐥体验的追求。在此背景下，情绪价🤓值成为他们在数字平台、艺术🛣创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不🤕仅是为了获得认同，更是对自身存👻在状态与人生🔊意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面🐘临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确定性🚿和对理想生活🎖的渴望，这驱使他们在情绪中💀寻找真实性与自我实现，这种焦虑🥤本身便是一种向上的力量，推动个体主动构建🏻更真实的人生蓝图🔽。青年群体将情绪体验🐄视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确立自我🦐定位，并以此投射❗对未来美好生活的🖊期许与希冀。因此，情绪价值已🔜超越单纯的对情绪🥇满足或积🔙极体验的追求，而成为当代🌕青年群体以独特方🎗式表达自身🤧存在体验与心理需求的载体，同📎时折射出他们对当前生活质量🐉和未来美好生♊活的社会心理向往。　　4、为青年群体构🏥建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提👃供更多情绪价值，保障和提升🎈青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值🙊的普遍关注与主🏙动实践，已超越个体心理🔆范畴而上升为🔖具有普遍性的公共诉求，因而也就构😊成社会治理过程中必🌻须关注的重要社会心理⛽议题。它揭🥌示了在高质量发展阶段，为青年提供🏤充沛的情绪价值供给、保障青年🕡的基本情感福祉，是促成青年全面发展👚不可或缺🏬的核心要素。这意味着国家与社🖐会☕必须高度重视青年群体🏸的精神家园建设，理解、支持和引🌝导青年对情绪🌸价值的合理追求，积极营🧐造更具包容性、支持性和安全感📜的社会情绪氛围，为青年构建积极➡健康的“情绪生态”，夯实国家持续😟发展、民族繁荣昌👨盛的青年社会🏍心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立🕓健康的情绪管理观，接纳而不纵容👅自身或他人情绪，追求真诚的共情🐥与相互滋🎆养的友谊关系；善用AI、匿名社区🎂等作为情绪调节的🏣辅助工具，但要警惕智🚷能技术依赖，不能用人机连☕接替代真实的人际📤连接；积极参与人际关系与社会事务，同时注重维🐳护心理边界，避免过度♏卷入情绪旋涡。　　在技能📀培训方面，大中小学校🍜可在心理健康🌒类课程或心理健康教🧝育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社📸会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调🏳节的阶梯化、情景化教材，系统培训😆学生的情绪管理技能；社📐区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专🥧业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从👩业青年等青年群体提供免🔋费或低价的👙专业情绪疏导讲座和服务；企业可⏮通过实施管理层情绪领导力培😃训、员工情绪管理🕚培训和员工💀心理援助计划等，学习非🖕暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实操课程，及🥡时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作💅氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平🔁台可进🛡一步开发模块化、个性化的情🏀绪调节课程⏸并以合理的价格向公😻众开放，供青年群🏃体进行自助式情绪调节；社交媒体平台可🗑通过大数📰据分析技术建立🔦情绪风险预警平台，及时疏导网络情🐨绪；对在线树洞、危机干🚄预热线等进🍶行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提❗升相关平台在遭遇突发事⏮件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪🥈价值的来源不谈，仅就情绪价值的🕡“价值”本身而言，它对个体具有一体🥘两面的特性：一方面，它为个体提供🌳了被理解、被接纳🕘的情感体验，使🐽人获得主观幸福感与心理充🥨盈；另一方面，若🉐对情绪价值的依赖逐渐取代个体自我🚤调节机制，便可能陷入持📟续向他人索💋取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性🐮、自我成🏁长与独立应对的能力。　　真🥤正高质量的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的🕷安抚与迎合，而是一种既能🔏提供情绪慰藉，又能激发自我反🏇思和内在力😟量的支持形式。重点不在于社⛵会如何一味“满足”青📔年人对情绪价值的需求，而在于青年人如🥣何通过有边界、有节制的情🈲绪支持获得更🌊清晰的自我认知和更健康的心理🔍成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的😹培养尤为关键。越来越多青⛓年主动参与“情绪🐤笔记训练营”等新型心理成长活🤠动，帮助💵自己不再依赖外界提供单🐲向度的情绪价值，而是逐🚸步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力🦓，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有🗜将情绪价值转化为成长🔼动力，青年才能真正摆💸脱情绪困境💪中循环索取的消耗模式，走向更具弹性🕺的发展路径。　　陈丽君：社会需通🏩过制度设计、文🚙化规范与群体互动三重机制保障🥥青年群体在职场中的情感福祉。例如，社会可建🚳立职场情绪价值的🥂制度化互惠体系，通过健全💋法律法规要求企业😸提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低👿青年群体应对不当🐿管理的情感消耗，使👹其能量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减少🍙标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消🕌减代际对立，转而构建🐯跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🥗青年员工形成情感😖同盟，重构以共情与尊🕙重为🍼核心的职场规范；在社区与数字空间发展💉同龄人🍨互助社群提供工具性与情绪性支持，以此补偿原子✒化社会缺失的归属💢感；推动平台算法设计伦理化，并将媒介素养教育🚄纳入公共课程，培❌养青年群体对数字内容的批😊判性使用能力；引导青年🍛人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育🕜替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱🛌导的需求”。这些举措的🆑最终目标是构建多层次情绪供给生态：让青年群体既🌧享有便捷的数字慰😇藉，更能从现实社✍交、自⚡主创造和自然体验中👜获得更可持续的满足感。本质上，这是将🔪情绪价值从个体韧性责😂任转化为集体保障义务，通过改变🔫组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足🤩联结感、尊严感、自主性三大基本📥心理👥需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和😅提升青年群体情感福祉应成🌻为全社会共🐮同关心的工作。传统心理健📸康干预多聚焦于减💯少负面情绪或提✈升情绪调节能力，但情绪价🎇值作为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎当下的🔃情绪满足，更是一种对自我存在体验与未😤来美好🚛生活向往的投射。因此，还需要探索如何在🔫教育、社区、家庭及数字平台🙀等层面主👖动提供更多情绪价值，以促进🏾青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化🤪的活动模式，鼓励青🅿年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造🌹社会价值来获得意义感；在智🚱能技术层面，可🛡融入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提🎐升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平🚘台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🧦过度碎片化、短期化，助力青年长期心理🎉资本积累。总之，情绪🔛价值不仅是青🚩年即时的情绪满足，更是关系自我存在体验、社会🛋归属感与未来向往的📥综合心理资源。未来，应👤继续加强跨学科、跨文化、技术与人文🎉融合的研究与实践，共同构建提升青年群🙅体🍛情感福祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 杨巍）