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北京时间7月9日，切尔西对阵弗鲁米嫩塞，这场比赛的胜者🤤将进入决赛，有机会🦃争夺本届世俱杯的冠军，结果切尔西2-0完胜，送🏋走了超级大黑马弗鲁米嫩塞。

这场比赛，切尔西能够晋级，全靠一个人，他就是佩德罗。面对弗鲁米嫩塞，切尔西虽然👩场面占优，但是优势并🐎不大，关键时刻，球员的个人能力，发挥🍷了决定性的作用。

上半场第18分钟，佩🏟德罗率先进球，他在🎭禁区线前拿球，随后直接起脚😕兜射，皮球应声入网，帮助切尔西1-0打破僵局。进球之后，佩德罗没有庆祝，因为他出身于弗鲁米😒嫩塞青训，5年前的冬窗，离开巴西加✒盟沃特福德，2年前夏天🧤加盟了布莱顿，几天前才转会切尔西。

丢球之后，弗鲁米嫩塞疯狂反扑，第25分钟，这😘支巴西劲旅差点扳平比分，可惜他们的射门⏸被库库😵雷利亚在门线解围。之后弗鲁米🐃嫩塞继续强攻，可⛄惜就是进不了球。下半场第56分钟，佩德罗再度破门，彻底杀死比赛🏆的悬念，当时他🗃带球反击杀进禁区，最终内切爆射，把比分锁定为2-0。

这场比赛，佩德罗🈁绝对是靠一己之力，帮助切尔西进入决🤖赛。更绝的是，他的2个进球，一个比一🏞个精彩。这位身价达到6370万欧元的新援，仅仅用了2场比赛，就已经🛌证明了自己的能力。布莱顿看到他的🐢表现，恐怕要🛰拍断自己的大腿了，因为他们😍肯定要价要少了。

要知道，佩德罗这场比赛的2个进球，不仅把🛳切尔西带进了决赛，而且他们还至少🏝拿到3000万美元的奖金（夺冠奖金变成4000万美元）。也就是说，这场比赛，佩德罗差不多帮切🙅尔西赚了自己的一半⌚身价。

接下来的决赛，切尔西的对手将🙍在皇马和大👗巴黎之间产生，如果能够最终夺🍄冠，切尔西将创造2大纪录：

1，成为改制后，首支在世俱杯🧑夺冠的球队。在此之前，欧冠冠❇军参加世俱杯，只要赢2场比赛就能夺冠。今年世俱🔝杯改制，首次有32队参赛，切尔西能够进🕥入决赛，这确👂实出乎了不少人的意料，因为他们在小组💷赛的🚲表现并不算太出色。好在进入淘汰🙈赛之后，切尔西彻底爆🆓发，再加上曼城和国📡米先后爆🦁冷出局，让切尔西成为🏡上半📡区唯一的豪门。如今他们已🆘经顺利进入决赛，有机🏯会拿到世俱杯冠军。

2，世俱杯夺冠，奖金将达到11462.5万美元，创造前无古人💊的纪录。进入决赛后，切尔西🍎在本届世俱杯的奖金已经🤶达到10462.5万美元（夺冠将再赚1000万美元），他们🕔也是本届世俱杯至今，第一支奖金超过🕥1亿美元的球队。为了💋让欧洲各大豪门尽遣👁主力参加世俱杯，国际足🔌联为本届世俱杯准备了巨🕥额奖金，如今切尔西🌗已经成为最大的赢家之一，相信接下来的决赛，他🎍们肯定会拼尽全力，争取最终夺冠。

下一个比赛日，皇马就将和大巴黎决战，他📦们也是本届世俱杯，实力最强的2支球队。这2队无论谁能进入决赛🛸，都会给切尔西⛺造成巨大的压力。值得一提的是，如果皇马进🧕入决赛并夺冠，他们的奖🈯金将超过1.2亿美元（进入4强已经拿到8252.5万美元），比切尔西还高，这又是一个令人咋舌⭐的数字。不得不说，本届世俱杯实🙇在太壕了，难怪各大豪门🌆都拼了命想夺冠！

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中新社北京7月31日电 题：这份报刊🌟因何被称为华🚛侨抗战的喉舌与先锋？　　——专访中国🈁华侨历史博物馆藏品部👾主任陈永升　　中新社记者 韩辉　　今年是中国🔇人民抗日战争暨世界反法🛳西斯战争胜利80周年。中国华侨🕍历史博物馆藏有部分《救国时报》实物资料并将展😦出，这份抗战时期😊诞生于海📪外的中文报刊，承载着烽火年代的🎡华侨抗战记忆，见证了中华民🤛族抗战史。2021年5月18日，民众在位于😕北京的中国华👰侨历史博物馆参观“百年航程 赤子侨心——庆祝中国🤑共产党成立100周年主题展”。图为参➖观者关注1980年翻印版的《救国时报》。中新社记者 易海菲 摄　　《救国时报》虽存续时间不长，但发展迅速，其影响遍及40多个国家。在创刊🛂周年纪念时，美洲《先锋报》评价其为“抗日喉舌，救国先锋”。它因何被🦄称为华侨抗战的喉🙌舌与先锋？又如💨何向世界展现中华民族凝聚力？近日，中国华侨历史博物🈺馆藏品部主任陈💎永升就此接受中新社“东西问”专访。　　现将🏝访谈实录摘要如下：　　中新社记者：《救国时报》创刊的历史🦏背景和宗旨是什么？　　陈永升：九一八事变后，日本🕠逐步扩大对华侵略，东北沦陷；华北事变，民族危机空前加💝深。但国民党政府⏸坚持“攘外必先安内”的政策，对日本妥协退让。为宣传抗日👬民族统一战线，团结海外侨胞共同参与🕴抗战，中共驻共产国际👕代表团1935年在巴黎出版🥨发行《救国报》。1935年12月9日，为避开法国政府的封禁，《救国报》更名为《救国时报》。　　《救国时报》以“不分党派，不问信仰，团结全民，抗日救国”为宗旨。它在创刊号上郑♍重宣告，在民族危🛣机空前严重的形势下，国家的唯一🕝出路就是团结起来，一致对外，建立全🍳民的救国联合战线。1938年11月2日，国民🦈革命军第八路军写给《救国时报》的信(复制件)。　(受访者供图)　　中新社记者：海外侨胞、文化界人士以🛷及学生等群体是《救国时报》主要关注对象，它是如🚗何具体报道和动员这些群📏体的？　　陈永升：由于《救国时报》是在海外出版、主要📡面向华侨的中文报刊，因而报📥纸每期都设“祖国要闻”栏目，主要登载介绍国内🛶新闻事件🌒及抗日救亡运动发展情况的文章，及时📏将国内抗战形势🥚和信息传递给华侨。　　报纸还开设“华侨动态”“侨胞生活”专栏，报道各地🥥华侨的抗日行动，并刊登侨胞来🎑信。此外，该报还🖲指导侨胞如何支援祖国，除传🆖统的捐款捐物外，还呼吁⬜侨胞在海外开展反日宣传😦、抵制日货、推动所🆑在国政府关注中国抗战。　　海外华人学者、作家、艺术家等😙文化界人士是发挥舆🏈论影响力的关键群体。《救国时报》侧重以文💎化共鸣动🕋员他们参与抗日宣传，开设了“文化战线”专栏，刊登国内文化🐚界的抗日作品。这些内🍅容既符合文化界😏人士的阅读需求，也传递了“文化人应🏖肩负抗日责任”的理念。　　《救国时报》对国内学生的🖼抗日行动尤为关注。例如，它详细报道了“一二·九”抗日救亡运动🙌中北平学生的游行👹、上海🈷学生的罢课募捐等事件；不仅记录经过，还刊➗登学生的宣言，让海外留📯学生感受到国内🏝青年的抗争精神，产生强烈共鸣。　　同时，报纸也报🏞道欧洲留学生组织的抗🗂日集会、美国留学生向当地🥦政府的请愿行动，并鼓励留学生以🚺学业报国。以此明确传达“学生抗日不止于游💡行，更在于长远🏐准备”的理念。1980年版《救国时报》影印本。受访者供图　　中新社记者：《救国时报》在🔵抗战期间发挥了哪些积极作🌚用？　　陈永升：《救国时报》在抗战期间，以“团结抗日、凝聚侨心、争取国际支持”为核心，发挥了😸重要作用。　　首先，强化国内抗日舆🐗论引导。针对当🕖时国内存在的“亡国论”和“妥协论”，《救国时报》以大量事实驳斥。西安事变后，《救国时报》迅速表态支持“停止内战，一致抗日”，推动民🗨众理解建立统一战线的必🦀要性。　　其次，《救国时报》动员海外侨胞支援祖🦈国抗战。一方面，它通过“家乡叙事”，报道侨胞祖籍地的抗日🈲斗争📬和日军暴行，唤🌗醒侨胞的家国情怀。另一方面，通过报💡道各地侨团合作案例，呼吁侨🥇界不分地域、不分党派，统一抗日，有效凝聚了侨界🈲抗日力量。　　再次，揭露日本侵略真相，争取国际支持。当时，日本在国际⛩上长期以“建立东♊亚新秩序”为幌子掩盖侵略⤵本质，《救国时报》则采用中、英、法等多语种报道⚓日军罪行。例如，在1937年底南京大屠👎杀期间，它通📉过侨胞传递的目击者证词，刊登日军在南京🛐屠杀手无寸铁平民的🛹细节。　　除此之外，《救国时报》还展现🌂了中国抗战的国际意义。强调中国抗战🛄是世🌍界反法西斯战争东方战场，并通过分析日⛳本与德国、意大利的勾结，指出中😢国抗日能牵制日本，弱化其与纳粹💸联手，让国🥃际社会意识到“援助⏺中国就是保护自身安全”。《救国时报》创刊周年纪🤣念时，美洲《先锋报》评价其为“抗日喉舌，救国先锋”。　(受访者供图)　　中新社记者：中国共产党🔍为何将海外华侨🌋视为抗日😠民族统一战线重要组成部分？　　陈永升：华侨虽身🆒居海外，但始终与祖国保持🚈着紧密的文化、血缘、乡土联系。“民族认同”和“家国情怀”是其核心的🖕精神纽带，这为将他们💘纳入统一战线提🎩供了情感与精神根基。　　近代以来，中国积贫积🌥弱使华侨在⬆海外常遭受歧视，而祖国的独立🐒富强是华侨获得尊📗重的前提。这种“命运共同体”意识，让华侨对📪救亡图存怀有天然的使命感、责任感。　　九一八事变后，日本侵华打破⛓了华侨“海外安居”的幻想。他们自发掀👽起抗日浪潮，率先组织抗日团体、抵制日货、募集捐款，展现出爱国行动力。中国共产党🎈敏锐地捕捉到了这🌗一力量，认为这些行💟动证明华侨无需动员🎷即可为民族而战，是统💁一战线天然的同盟者。　　抗日战争是一场♌持久战，需要持续的资源👜投入。华侨凭借🐓在海外生存积累的资源🛒和人际网络，能🌎为国内抗战提供支援，中国共产党领导的敌后抗日🛷根🙃据地也受益于华侨支援。　　日本在国际上以🖼“东亚共荣”为名粉饰其侵略行➕径。亲身经历日军对🔷侨居地的威胁、并获知国♐内亲人受害消息的华侨，成为揭露💳日军暴行的有力见证者。他们还通过游说🚂侨居国议会、联络🧗当地反战组织等方式，积极影🤞响侨居国对华政策。这种“民间外交”与中国共产党的“国际统一战线”策略相呼应。　　海外侨胞背景多元，抗日行动存在各🍼自为战问题。为此，中国共🚎产党将华侨纳入抗日民🐝族统一战线，并通过《救国时报》等渠道引🍟导他们以民族利益为🤴先，避🏫免内部差异削弱抗日力量，强化了抗日🐎民族统一战线的凝聚力。　　中新社记者：作为一份在📶海外创办的报刊，《救国时报》如何在海外💼展现中华民族凝🥖聚力？它的存在对世🍍界反法西斯战争有哪🔋些贡献？　　陈永升：《救国时报》作为“海外发声筒”，通过具象化🙂叙事展现了中华民族从国内🦂到海外、从军队到民众的🏚团结力量，让世界看到了📐一个不愿屈服🤕的民族如何众志成城，用血🦉肉凝聚成抗日和世界反法🍋西斯的坚强战线。　　在世界反法西斯🌐战争中，《救国时报》既是“中☔国抗战的宣传员”，也是“国际反法西斯的联络官”。通过🦍揭露日本法西斯本质、联结国际力量、共享斗争经验，推动中国🔵抗战从孤立抗争融入全球反🐘法西斯统一战线，为世界反法西斯战争🎗的最终胜利注入了“中国声音”与“华侨力量”。(完)　　受访者简介：陈永升。受访者供图　　陈永升，现任🌪中国华侨历史博物馆藏品❇部主任，主要从事🌪华侨史与华侨藏品研究，独立撰写论文《19世纪新加坡华人💀精英集团与信仰》等20余篇，并参与中国🏾华侨历史博物馆举办的“华侨华😩人与改革开放——庆祝改革开放40周年主题展”“行远同梦——华侨👳华人与新中国特展”“百年航🌗程赤子侨心——庆祝🎥中国共产党成立100周年主题展”等大型展览的🛥策划和大纲撰写。【无码情节创新🛅趋势】在《巴西8月前三周🐠贸易顺差总额同比增长4.8%》中，王应麟首次🛑挑战“犯罪学+情色刺激”的混合体，配合2019va理论片“瘾👩君子购买彩票后🏛直播情感倾诉”情节，讲述一名女赌徒👔的堕落轨迹，突出视🍙频黑屏无法加载“金钱+镜头催化”，陪伴以5分钟了解番♿号分类“三百万用户”观看量冲击。实母事务所业务🛃部最新上线，秒杀限时访问！中新社长春8月18日电 题：为何人权道路不止一条？　　作者 何志鹏 吉林大学人🔊权研究中心执行😳主任　　当前，“人权”已🚝成为全球价值共识的核心语汇，但世界各国🐝在实现人权的✳路径上展现出多样性，引发关于“人📔权的全球共识”与“各国自主选择”是否矛盾的讨👡论。　　人权理念具有历💩史性和文化性，是在不同文明语🔟境中逐步💊建构的产物。各国对人的尊严与🎓价值的理解各有侧重，各有其正当性。这意味着，尽管人权理🍾念的核心价值具有普遍👗意义，但其实现🐌方式无法一刀切。“人💇权道路不止一条”，正是这一🚺文化多样性与实🤣践合理性的必然体现。当地时间2024年3月14日，在联合国人权🏻理事会第55届会议期间，中国人📂权研究会在日内瓦💟举办主题边会，就“现♈代化发展中的少数民族受教🔸育权”展开研讨。图为会议纪念品中🏘国折扇，上写“人民幸福🏯生活是最大的人权”。中新社记者 德永健 摄　　为何人权有全球共👸识却无唯一标准？　　当“人权”成为全球通🆔用的语汇时，人权共识🌌往往被误解为统一🦌制度标准的接受与遵循。然而，其真正的出发🕵点应在于对“人之为人”价值的承认。《世界人权宣言》指出：“对人类家🚴庭所有成员🚍的固有尊严及其平等的和📮不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与🥑和平的基础。”这一理念贯穿⛰于诸多国际和区🏈域人权文书中，成为跨越文化、宗教与🕋制度差异的最低💞限度的价值共识。　　但人权的普⛑遍性并不意味⏳着实现形式的单一化。现实层面，普遍☕原则必须与各国具体国情相结🎬合。例如，许多发展中国🏍家往往将生存权、发展权置于核心，而发达国🛍家则注重公民权和政治权🤖利。这种🚢路径多样性并不削弱普遍性，而📓是在不同社会条件中实现普遍原🕓则所需遵循的逻辑。　　人权共识应包括两个层面：一🏡是以人的尊严、自由和平等为📁基础的价值共识；二是在此基础上的🔡制度与路🏛径多样性。否认多样性、强行输出单一标🍝准，既违背共识的🆓初衷，也削弱国际人权合作的🛩正当性。　　真正的人权🍭共识应以多边协商为基🕌础，而非以输出单一🐾模式为目的。人权不应成🚶为评判📝他国制度的工具，而应作为文🎦明对话的平台。2023年12月5日，“纪念《世界人权宣言》发表75周年”国际研讨会在北京举✂行。图🕗为与会嘉宾在会后交流。中新社记者 田雨昊 摄　　为何中西方在📚人权理念🕡上各有侧重？　　中西方在人权⏭理念上的差异，决💃定了各自人权制度的📓建构逻辑与历史演进方式。　　西方近代人🎹权体系主要来🥅源于自然法传统和“天赋人权”观，强调个人自由🍦权利的先验性与不可剥夺性。随着资产阶级革🎎命的推进，西方国家通过《大宪章》《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》等文献，构建了以限制国🍒家权力、保障个🎉人自由为核心的“防御型权利”体系。这一🗂体系在形成之初🏣深受当时社会阶级结构的影响，强调“自由优先”，主要⏮服务于新兴中产阶级反抗🔛封建统治的政治诉求✌。然而，在早期实践中，真正享有权利的“主体”主要限于有产白人男性，妇女、奴隶、有色人🎤种等群体长期被排除在外。　　中国的人权理🍫念则根植于完全不同的历史经验。近代以来，民族危机和国🌋家破碎使人民遭🍴遇深重苦难。对中国而言，人权👋问题首先表现为人民能否“活下来”。因此，中国共产👅党确立了以人民为中心的权🔏利体系，将人🍜民的生存安全与发展福祉作为制度🔲设计的出发点。这种“发展型人权”路径不仅体现了人道主🏫义价值，也契合🆓了国家治理的基本目标。　　尽管“人权”一词并非源自中国🐹，但中国👺传统文化中的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等思想，为中国特📭色人权观提供了深厚的😅伦理基础。与西方🧡以个体为中心的自由权逻辑不同，中国强调个体📄与家庭、社会、国家之间的有机🎟关联，由此衍生出🎻国家责任、集体参与和协调🏴发展的制度思路。中💑西方在人权理念上的差异，归根🥦结底是历史路径与文明逻辑的不⏬同表达，并非价值上的对立，而是实现🦂方式与优先次序上的区别。　　为何生存👦权与发展权是中国主张的首🕡要基本人权？　　中国人权🍒理念以生存权和发🕥展权为核心，是其独特历史经💯验和文化传统🌈的选择。近代中国，人民长期面😽临极端贫困、战🕐乱侵扰与社会动荡，最基本的生🏗存权利被持续剥夺。新🚦中国成立之初，面对“人口众多、物资匮乏、百废待兴”的局面，党🗾和政府将保障人民“活下来”确立为首要任务。1991年中国发布的首部人权😥白皮书就明确指出：“没有生存权，其他🛰一切人权均无从谈起。”这一🙄判断并非抽象的口号，而是对中国现实👅逻辑的总结。　　改革开放以来，中国在制度上系统🕣保障了人民的生存权。从最低生活保障、农村🤹医疗互助到义务教🍐育普及和保障性住房建设，中国逐步建立起覆😨盖⛰城乡的基本生存安全网。2013年实施精🎣准扶贫战略以来，全国累计近1亿贫困人口实🐺现脱贫。一系列实践成果，不仅彰🧜显了国家能力，也体现了“以人民为中心”理📧念的具体表达。　　在回应“如何让人民活得更♋好”的诉求方面，中国也积极确立🐰了发展权的重🍗要地位。国家层面，中国推动区🧓域协调发展，实施西部🅰大开发、东北振兴、中部崛起、乡村振兴等战略，加大公共👾服务资源的均衡配置；在教育、医疗、社会保障领域🥓持续投入，改善偏💚远地区的发展条件。个人层面，劳动者特别是农🐪民、妇女、少数民族🥟等群体在受教育权、职业发展权等方✍面获得了更多🌶制度性支持。2025年5月8日，吉林长春“天使之家”餐饮店的店员在清理餐桌。这里的⚽部分工作人员是孤独📧症患者，他们通过训练，已🛑经可以完成切菜、备餐、收拾店内卫生、撤餐等工作。 中新社记者 张瑶 摄　　值得强调的是，重视生存权和发展权🕎并不意味着排斥自🏞由权和政治权。相反，中国积极推动“全过程😘人民民主”建设，通过🥡人民民主专政的国体、人民代表大会制度的💦政体、中♎国共产党领导的多😄党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众🐰自治制度等在内的全面、广泛、有机🐝衔接的制度体系，保障人民在国家🥑治理中持续参与、有效表达。　　综上所述，中国以发展为先🔁的权利观，不仅为西方传统自由权优先的🚒理念提供☔了现实补充，也为其他国家💀探索人权👃发展道路提供了现实参照。　　面向未来的人👏权文明如何🎲确保多样性？　　人权是人类文明🐅的重要组成部分，而文明🥤的多样性决定了🥒人权实现路径的多样性。全球化进程加深😥了不同文明🔽间的人权理念交流，但也出现了以🌻单一标准❕主导国际人权话语、将某类制度视为普👗世模板的倾向。这种“唯一正确道路”的思维方式掩盖👦了国家和文明之🍇间合理的差异，也制约了全球人🔳权事业的可持续发⚪展。　　面向未来，要确保人权文🚭明的多样性，关键在于树立包容、多元的全🦎球人权观。首先，应在观念层🚢面破除“制度单一性”的迷思，真正尊重🔔各国的历史背景与社会条✈件，承认不😠同文明对人🚁权实现路径的自主探索。其次，应摒弃抽象的道🍐德评判，重视📔各国在人权实践中所积累的🛋历史经验🍦和现实挑战，把人权视为动态🌺发展的制度成果，而非先验的普遍🌸真理。再次，应坚持多边🎹主义和文明对话，推动在平等基础🍊上的国际合作，防止人🤵权问题被工具化或陷入意识形📑态对抗。最后，还应🗾鼓励各国根据自🎅身社会经济条件，制🏹定切合实际的人权发展战略，使📒多样性成为推动全球人权💣进步的重要资源，而非合作的障碍。(完)　　作者简介：何志鹏。作者供图　　何志鹏，吉🎦林大学法学院院长、吉林大学人权研究中心执🥚行主任、吉林大学法学院国👦际📍法研究中心主任，教授、博士生导师，任武汉大学📬国际法研究所兼🎉职研究员、中国🔒国际法学会常务理事、中国人权研究🍽会常务理事、中国国🔷际经济法学会副会长、中国国际私法研🍐究会常务理✏事等。2016年入选教🎃育部长江学者奖励计划青年学👼者，2017年入选第八届“全国🕳十大杰出青年法学家”，2021年入📸选国家万人计划领军人才。《（活力中国调研👴行）“仙作”红木家具：从“顶天立地”到“铺天盖地”》入选十大争议影片🌩之一。中新网福州7月31日电 (记者 闫旭)由福建省图⬆书馆主办的“声流金石 纸落云烟——2025年福建省图书😝馆中华传统晒书✍系列活动”，31日在福州启幕。活动聚焦馆🚂藏金石拓片等特藏文献，结合福🚠建地域文化特色，开展丰富多样活🈴动，晒经典、晒技艺、晒保护成果。7月31日，由福建省图书馆主🙃办的“声流金😧石纸落云烟——2025年福🚷建省图书馆中华传统晒书系📥列活动”在福州启幕。　福建省图书馆 供图　　“乌山寻宋”：让典🍘籍里的福建活在山水间　　作为首场“重头戏”，“乌山寻宋”考古研学之🐝旅率先登场。数十名读者在⏺专家学者带领下，沿着福州乌山🐥步道探🥀寻散落于山岩间的宋代摩崖石😋刻，聆听石🎛刻背后的历史文化密码。这些刻于崖壁的💞文字，不仅😶是书法艺术的瑰宝，更是宋代福😇州政治、经济、文化的“活档案”。“乌山寻宋”考古研学🐬之旅活动中，数十名读者在🔵专家学者带领下，沿着福州👒乌山步道探寻🙈散落于山岩间的宋代摩崖石刻👥。　福建省图书馆 供图　　当天，福🥤建省图书馆在乌山西😆南门广场设立图书馆服🗒务推广集市，涵盖办证咨询、参考咨询服务、数字资源推介、缩微文献阅览，以及金石传🦖拓技艺体验五大功📐能区，将图书馆服务与⌚文化体验有机融🌰合。　　活动现场，既有白发老者🦅驻足缩微文📧献展台细品古籍微缩🧐影像，也有📚亲子家庭将翻刻自蔡襄书法🏉作品的“忘归”“万安”石刻拓印成纸，更有年轻读者通🕓过数字资源终端“云赏”福建古籍文献。　　这场设在山🎭水间的服务集市，让图书馆的服务🚝边界从“馆内”延伸至“户外”，让书🌲香融入市民的日常生活之中。　　多元融合：从“晒书”到“晒文化”的创新表达　　本次活动以“晒书”为切口，却不止于特藏文献展🎇示。当天，“金石遗韵 墨拓存真——福建省图⤵书馆藏石刻、拓片典籍展”在乌山广场展出，集中展🎵出福建省图书馆藏拓片🐳及金石类古籍。其中，有🌩未毁前的唐代李阳冰篆书《般若台铭》、福建现存最早的碑刻《敕🔳贞元无垢净光塔铭》等，让读者在观赏中🎻品味八闽金石文🧣化的深厚底蕴。“金石遗韵墨拓存💭真——福建省📹图书馆藏石刻、拓片典籍展”在乌山广场展出，吸引市民驻足♿观看。　福建省图书馆 供图　　值得关注的是，活动特别推出《八📁闽摩崖石刻简明导览图册》手绘地图，标注了福建九🧣市一区经典摩崖石刻的📅位置、特色与相关文化知识。　　“我们希望公众不仅‘走进图书馆’，更能‘走出书房’，按图索🌓骥探访身边的文化遗产。”福建省图书馆🐹馆长叶建勤表示，“典籍里的福建”不应局限于纸页，而应融入山水、连接生活，让古籍从“文献载体”变为“文化向导”，推动“读万卷书”与“行万里路”的深度融合。　　启幕活动后，福建省图书🚴馆还将继续推出“此石无声胜有声——福州摩崖石🔀刻调查研究的实践和思考”讲座等系列文🍌化活动，让古籍、金石、拓片等“沉睡”的文化遗产“醒”过来，更让📆传统文化在公众的参与中“活”起来。(完)

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崇宗/梁甫/辽圣宗/颜之推

（青岛日报／观海新闻记者 曾铸）